本周要分享的是王溢嘉先生在台灣出版的一本書《中國人的命理玄機》。

在自序裡作者即開宗明義點出「中國古典命定論」的用語一詞，乃是他將中國人喜歡窺探天機的思考所得，特別是被認為能夠決定個人生死禍福、貴賤窮達與族群興衰成敗的各種知識，在漫長歷史中，發展出一個體大用繁的龐然大物。

書中舉了許多令人拍案驚奇、嘖嘖稱異的故事，我不再此列舉，留待同好翻書自閱。

倒是對於書裡將「古典命定論」與「科學決定論」放在一起做了些分析，覺得有意思，摘要如下：

p132.古典命定論是初階科學嗎?

大多數的科學知識體系也都是在尋找「自然與人類間的相互作用力」。而這種作用力通常也是「看不見」的，它們包括萬有引力、磁場、電波、心理作用等。

如果我們從人類知識發展的觀點來看，也許可以說，古典命定論和科學決定論的各種知識同樣是人類心靈產物，銘印著同樣的人類心靈特徵。

古典命定論對事物間的因果關係「概略的描述」，譬如說讓自然和人發生感應的是「氣」；而科學決定論則對此加以「精確的描述」，譬如指出這種「氣」是萬有引力、磁場或電波等。

同時在此書的第十篇 非命定聯想：神秘與不再神秘之外

P249.榮格與胡適對《易經》的歧見 有提到：

對於塵世間一些不可思議的、奇妙的巧合、靈驗，榮格以「同步化」(synchronicity，亦稱「共時性」)來解釋。

所謂「同步化」是指自然事物間的關係，特別是在「心」與「物」之間—內心感知的事件與外界現實會互相呼應，亦即一個人內在主觀的心靈狀態，與外在客觀世界中會有一種奇妙的一致性。

榮格認為，作為中國古典命定論 理論源流的《易經》，就是他「同步化」理論的中國先驅。

從某一角度來看，榮格的「同步化」理論—內在心靈與外在現實間奇妙的「意義與和諧」，其實是「天人感應」與「天人合一」觀念的另一種陳述，而這也正是中國古典命定論、甚至是漢民族宇宙觀與生命觀的神髓。

此書的最後一篇，將沈唐曾經提問過：『能不能夠用簡單的話告訴我甚麼是「量子力學」？』用來為諮詢者解釋「偶然」與「必然」的存在與意義。

P281.最後與最大的天機

一位企圖自殺的人從高樓跳下，結果自己沒有摔死，反而壓死一位路人。也許有人能從命理推算出前者何以大難不死，而後者何以大禍臨頭。

但一個量子物理學家將告訴你，這就像一粒電子遠離它的軌道、或蘋果擊中牛頓的頭部般，純屬偶然。

量子論是20世紀初年，為了描述原子及次原子「行為」而出現的物理學新典範，它告訴我們，科學家永遠無法確知哪一個電子要在甚麼時候、從哪一個軌道跳躍到另一個軌道，因為它們的發生完全是「盲目的」、「偶然的」，也就是「毫無道理可言」。

就個人來說，你在這個塵世會有甚麼表現，古典命定論認為那跟你的生辰八字、姓名、面相、祖墳風水有關，科學決定論認為那跟你得之於父母的遺傳基因有關。

但就像次原子的行為，不同精子形成不同的受精卵，而我們的身世就是建立在這種偶然而盲目的基礎上。

天才的父母通常只是庸碌的凡人，其兄弟姊妹也不見得傑出，而天才的子孫更經常是每況愈下。

量子物理學家為我們鬆綁，我們每個人不僅像次原子，具有不可預測的、偶然的自發性行為；而且很多事情的發生純屬「偶然」，沒有「為什麼」。

看到這裡，理解作者認為人世的一切，就是「偶然」與「必然」交互作用的產物。

總要為突如其來的發生事故，找個解釋，內心才能釋懷「為什麼」幸與不幸會發生在我身上，而求助於諮詢，通常是最好的出口。

「天命不易」與「天命靡常」其實是一脈相承的，只是過去兩千年來，有那麼多人前仆後繼地想從「靡常」裡找出「不易」的道理，卻落得一場空。

因為不是「偶然」中隱藏著甚麼神祕的「必然」，而是我們自以為是的必然中，一直就存在著偶然。

該書的最後一句文字，是作者的一聲輕嘆：

『沒有因為、所以；只是偶然。偶然才是宇宙中最大的天機』

沈唐能做的，正是在突發的偶然事故當中，為你掌握箇中衍伸出的支路，使每一步走得順，踏得穩。透過人的信息場，明白偶然中必然的發展，必然中偶然的變化。

沈唐 我懂你

I See You