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有些書，看完了，卻才是開始。
《翡翠碑文》證是如此。
原作者圖特（Thoth），在古埃及神話裡，祂是文字的發明者，也是智慧、數學、和醫藥之神。相傳古埃及的大祭司印和闐（Tehuti）就是祂的轉世應化。希臘神話認為，古埃及的圖特就是後來古希臘的赫耳墨斯（Hermès Trismégiste）。赫耳墨斯是神與人類之間的傳信使、亡靈前往冥界的接引使、和商業的守護神；據說祂也常化為凡人，來世間幫助需要保護的人，我猜，斯堯可能為其現世，不然，怎麼可能猶如開天眼一般，參悟碑文的奧妙精義！
一千多年來，此書不斷的被翻譯成各種文字。
英文翻譯出現的較晚，其中較著名的有：
十八世紀現代科學之父 牛頓爵士(Sir Isaac Newton)，以及
二十世紀分析心理學之父的卡爾．容格(Carl G. Jung)。
在西方的哲學、宗教、秘術、心理學、乃至自然科學界，都有相當深遠的影響。
然而若不沒有深度的註解，《翡翠碑文》一書再怎麼翻譯，恐怕還是一本難以消化的「天書」。 以下原因，使本書從中文翻譯版變成譯註版：
(1) 原文在名詞的使用上，相當的靈活多樣，同一個觀念或事物常使用不同的名詞。若無註解，難免產生混淆。
(2) 許多哲學性、宗教性、乃至西方秘教裡的專用術語，在書中如行雲流水般的出現，而原文裡幾乎都沒有註解，或是解說的不夠明晰，恐有礙讀者的正確理解。
(3) 書中對許多宇宙現象的敘述，與傳統物理學和一般人的認知很不一樣，卻與量子力學和天文物理學的許多新發現相互印證。若不加註疏，或被讀者輕慢忽略。
(4) 書中對身心靈修煉和某些實作方法的指導，有時使用的是接近文學的敘述手法。若不加註疏，惟恐讀者難以捉摸、無所適從。
(5) 書中所授的各種咒語，乃本書精華之一，但大部分卻未作解釋；或許是被早期歐洲的翻譯家有意保留，以作為秘傳之用。譯註者參照西方秘教的一些材料和方法，為咒語所做的解釋，雖不能說已完全精準，然皆無悖於全書的理論、觀念、和精神，故至少可以當作某種參考。
(6) 有鑒於數千年來，諸多學家與宗派對宇宙、真理、生死等等題目的精彩論述，不少讀者對於某些議題，或許早有了根深蒂固的不同見解。因此，譯註者把自己的淺見，以及不同宗教、哲學、科學、和身心靈領域的一些相關論述，納入「篇後註」，以方便讀者做比較，這個部份是本譯註版的獨家特色。
這樣一本傳世天書首部繁體中文譯註版，譯註者 鄭斯堯先生，其實書齋的同學們應該不陌生，在2018年11/25(日)書齋舉辦的分享會，就因為鄭教授的親臨揭秘而大爆滿。
《碑文》一共有15塊，議題大致可分三類：「大自然」、「人」、「異次元」。
以下的提問與分類，都是2018年在信義書齋舉辦分享會時，斯堯所擬的大綱，而我則是在閱讀完他的譯註本後，加上分頁與摘要。
梳理的這過程，我也跟著穿越深藏的層層門戶，希望領著靈魂，邁向智慧的國度。
一. 大自然
1. 真理:
(什麼是真理? 真理是唯一或排他的嗎?)
P.52真理如陽光般的照耀著萬物。
P.300與P.302都說，「光明」是最高的真理。
什麼是光明？無我、無己、無私的，就是光明。
什麼是黑暗？為我、為己、為私的，就是黑暗。
在書中P.288：真理是非唯一、不排他、而且還在成長中。光明與黑暗、太極與無極、陰與陽、色與空，都是同源而出，是一體兩面，都是真理的一部份。
2. 存在:
(何謂真實存在? 何謂虛幻?)
P.245生物存在三階段：1.混亂或死亡。2.自由意識。3.天界的至福。
這三個存在的階段就是：1.陰間，肉體毀敗和死亡後的混亂階段。2.人世，能施展個人意志和抉擇的人生舞台。3.天界，若第二階段的演出不夠理想，而進不了第三階段，則回到第一階段再重來。
3. 宇宙:
(宇宙的初始? 多重宇宙? 宇宙的終極? 宇宙存在的目的?)
P.159宇宙之初根本不存在任何的物質，而只有一種決定性的意念。而這個意念就是填滿空無的：能量、運動、螺旋、和振動頻率。
P.162要知道，我們這個宇宙中所有的空間，都包括在其他的宇宙之中。所有的世界都是重疊的；每一個世界和宇宙，都在另外一個世界和宇宙之中。而把他們區隔開來的，就是這個時間法則。
P.174宇宙意識就是本碑文所說的最初那個決定性和擴張性的意念，也就是太乙。
4. 天道:
(什麼是宇宙的規律和自然法則?)
P.76秩序與平衡就是宇宙法則。
P.161我因此瞭解到，甚至連無限本身，都朝著一個無法想像的終點，在不斷地變化。我看到的，是一個有秩序的宇宙，他是一個無所不包和無限期運動的一部份。而這個運作秩序本身，又是更高層次秩序中的一部份。這些秩序都和諧的在不同的空間中運作著。
P.170宇宙是一個生滅與有無的無限循環。任何事物發展到了極致，就會往相反的方向變化，天道便是如此自然的循環流轉。
5. 時間:
(時間是什麼? 時間會流逝嗎? 時間為何存在?)
P.159在最初，一切都是空和無，沒有時間，也沒有空間。接著，一個決定性和擴張性的意念，自無中升起，並填滿了這個空。
一個意念要永恆，時間也必須存在。所以，時間的法則從一開始，就在這個決定性的意念中成長。
沒錯，時間無所不在的存於空間之中。它總是處在一個，安靜且有韻律的漂浮狀態中。時間本身並不改變，而是萬物在時間中改變。
時間是一種區隔事件的力量，每個事件因此都有了各自發生的位置。時間並不移動。而是當你的意識，從一個事件轉到另一個事件時，你在時間中移動了。
P.174時間存在的意義：從微觀而言，是區隔並界定空間中所發生的事件；從宏觀而言，是標記宇宙發展的進程。
如果宇宙不是由意識所造，而是由化學物質隨機組成，那麼區隔事件或標記進程，便毫無意義!(要標記給「誰」看呢?)
若宇宙不是由意識所造，那時間根本就不需要存在。所以，越來越多的物理學家覺得自己好像是在研究哲學。而且，越來越 多無神論的物理學家不得不承認：宇宙是來自一種智慧的設計，而非機率的巧合。
總而言之：時間和空間存在的唯一可能的意義，就是為宇宙意識(太乙)而服務。
6. 能量:
(能量是什麼? 能量哪裡來的? 能量的型態?)
P.98能量在轉換成物質之前，就是光明的本質。這種能量存在於太空之中，似黑非黑，而且如時空一般的難以理解。
P.297這個能量網，不是指大氣層，而是一種把萬物、星球、和星系都維繫在各該時空維度中的力量。正如圖特所說的:「宇宙(當然也包括當中具有實體的每一樣東西，例如：每個星球、每個人)的外面，有著如黝暗海洋般駭人的先天混亂。道法就是用這種可畏的黝暗力量，來區隔不同的界域」
若參考伊朗物理學家凱史(M.T.Keshe)所說磁引力的概念，則這個能量網或許是：各星系向外的磁力與向內的引力之間，保持某種秩序的一種宇宙能量。所以，時空維度的維繫，就是界域的區隔。
7. 物質:
(物質是什麼? 物質哪裡來的? 物質的型態?)
P.142所有存在的東西，都只是必將到來的更大東西的一個方面。
P.152圖特說：物質是像河水般流動的液體。
P.153物質不斷的從一種型態，變換成另一種型態。
二. 人
1. 現代人智能的由來?
(今日人類的體質和智能，是純粹機率的演化，或是有其他因素?)
P.193一個人在兒提時期所擁有的知識，不同於他成長以後所擁有的。早期人類在各個生死週期的旅途中，所見到的和所理解的，較低層次循環裡的狀況，正如兒童之所見與兒童之理解。隨著時間的累積，你現在可以把自己看成一個長大的兒童，在知識和智慧上，都有了長進。兒童的成長有不同的階段，就像意識也有各個成長的週期。因為，一切皆來自同一個源頭，所以，智慧和不同循環週期中所有的意識，最終也都會回到源頭。
P.196圖特說，早期的人類比動物高明不了多少。這個說法表示:(1)圖特並不否定物種有演化的情形，(2)人類的智能發生過大幅度的增進。相較於早期的「智人」，現代人的智能當然是有了極大的進化。但這種進化，與達爾文所說的「進化論」是兩回事。根據圖特的各種論述，可以做出下列的總結：人類演進至今，在體質和智能力上的成長，主要是肇因於，與不同時空的多種高智能精神體(無形體)或生靈(有形體) 的互動。譯註者的理解是：這些互動是多源頭、多批次、和長期的。
2. 智慧:
(什麼是智慧? 如何獲得智慧?)
P.52智慧就是能力，能力就是智慧。
P.53如果你想瞭解某人的本質，不要去聽旁人的意見，而要在與他單獨相處時，一邊討論事情，一邊聽其言、觀其行。如此便能明瞭他的內心。若你與他分享一些你的隱私，他所隱藏的也將會現身。
以上這段的內容，簡直就像是古代諮商心理師(Counseling Psychologist)所用的培訓手冊。尤其是最後這一句，與現代人際溝通技巧中所說的自我揭露法 (Self-disclosure)，幾乎是如出一轍。
P.146你會發現，通往智慧的道路，就是通往秩序的道路。
秩序，就是和諧，就是智慧。紛擾失序的情緒，是健康甚至是生命的重大威脅。
3. 命運:
(人生的境遇是自主、機率、或命定?)
P76「人類的命運」終將把你帶回「無限萬有的曲線」裡。譯註者：人雖被賦予了自由抉擇的空間，但一切仍在宇宙法則或道法之內運行。
P.209「未來」從不曾凍結，而是依著人的自由意志而決定。
圖特否定「命運說」，而教導自食其果的因果論。認為人的現在，是由之前無數個自由意志的選擇而來。人的未來，也是之前和現在無數個自由意志所做選擇的結果。
4. 人類的三種枷鎖:
(道、釋、耶, 都只談了部分.)
P.141束縛人類的，正是他的各種信念、各種無足輕重的教條、和他自己的偏執。
5. 生命的意義?
充分享受? 繁衍子孫? 光耀門楣? 庇蔭後代? 征服自然? 統一世界? 道濟天下? 拯救人類? 長生不老? 進入天國? 成仙? 成佛? …?
人生的意義是什麼？是人類亙古以來的重大課題。
P.146生命是一種秩序，而人就是這個秩序所釋放的光與熱。
P.289圖特說：「你生命的意義，就是(經由自己的抉擇)把黑暗轉換成光明。」
圖特也說:「人乃光明之子，是由光明的意念和光明的能量所生。」所以，人生命的意義只可能是綻放光明，而不可能是去展現黑暗。所謂黑暗就是：為我、為己、為私；所謂光明就是：無我而為他、無己而為人、無私而為公。
6. 長春養生術?
(西方遠古文明的長生術, 竟與中醫養生原理相通.)
P.225圖特說：一個完美平衡的身體，絕不會被死亡的手指頭碰到。甚至，連意外都只有在兩極失衡的情況下才會發生。只要你保持這種平衡，你便能長生，而不用品嘗死亡的滋味。
P.230圖特這個平衡兩極以長生的說法，與《易經》的華夏中醫調解陰陽以長生的說法不謀而合。
不只是生命體，所有具形的物質，都因生命魂魄存在於兩極之內故而存在。
基礎物理學：原子是能保持自身化學性質的最小物質單位。一個原子裡面的原子核，與圍繞著它的電子，所帶的電荷一定是相反的，以保持平衡。平衡一旦遭到破壞，該原子便無法聯繫。
依照上下如如的理論，人的生命也是一樣：當兩極嚴重失衡時，離一命嗚呼就不遠了。
7. 何謂死? 人類靈魂的障礙和出路?
(真是「未知生，焉知死」嗎?)
P.20那時候我非常的喜悦，因為只有在探尋真理時，我的「靈魂」才能得到平靜和滿足。
P.30靈魂是一個有意識的能量場(也是資訊場)。靈魂可以附著於某種活體，也可以獨立存在，而且是永存不滅的。靈魂原本的意識在其化入肉身之後，便逐漸隱蔽，而由肉身官感和思維的意識代司其職。靈魂的意識，一般要在關掉肉身的官感和思維之後，才會甦醒。靈魂的意識會以某種奧秘的方式與身和心相互影響。修行達人，可以讓靈魂脫離肉身、不受時空限制的自主移動、與其他的資訊場交流、並獲得真正高明的智慧。
P.31人死後靈魂的去處與處境，則是取決於其靈魂的光明或清澈的程度，也就是其自我意識的多寡。自我意識越強的靈魂則越晦暗；反之，則越清澈光明。每個靈魂都依照因果如如的法則而有三條出路。
P.246靈魂有三條路可走：人(繼續或再度為人)、解脫(脫離形體的拘束，並保有靈魂的光焰)、光明(融入光明)。
P.31有一種靈魂的去處或境界，圖特並未談到，就是：一個自我意識和意念完全消失了的靈魂(連光明和黑暗都不復存在)，所化入的空無寂靜並永離輪迴的涅槃(Nirvana)，也就是佛家修行的最高境界。
8. 靈修:
(靈修的目的、原理、方法、和風險?)
P.76靈修的目的：「人類的命運」終將把你帶回「無限萬有的曲線」裡。「秩序與平衡就是宇宙法則」。只要遵循著這個法則而作為，你就會與「萬有合而為一」。
原理：任何想遵循智慧之道的人，讓自己的意識脫離黑暗，翱翔於偉大萬有的時空之中。
方法：
a.寂靜。你首先必須做的就是保持寂靜，直到你不再受「各種欲望的束縛」，包括想要說話的欲望。你一旦征服了寂靜，也就擺脫了表達的欲望對你的奴役。
b.食物。你還需要抑制吃喝，直到你克服了對食物的欲望為止。食物是對靈魂的束縛。
c.黑暗。讓你自己躺在黑暗中，閉上雙眼，不要朝向任何的光源。把你靈魂的力量集中於意識的核心，以便靈魂脫離暗夜的綑綁。
d.透過觀想把自己化為能量。在心靈中放一個，你期望見到的景像。
9. 法術:
(什麼是法術? 法術的用途和風險? 施法的前提?)
(例如: 時空穿越術、無苦往生術、孟婆湯免喝術)
P.164法術全都建立在道法之上。不需要畏懼任何法術，因為這些力量，和天上群星的運作一樣，都與這個法則一致而不能相悖。
提問中的「無苦往生術」，查閱書中P.238「得道者，無痛無憾自主往生天界之法中，要把魂魄的能量往外和往上超離出肉身」，因為是自主往生，所以並非把能量向內凝聚出物質。
P.239孟婆湯免喝術，目的是要讓靈魂留住今生的記憶。
10. 咒語:
(什麼是咒語? 是迷信或是有實效? 唸咒的要領?)
(例如: 與光明合一之咒、讓靈魂出竅之咒、打開地球時空維度之咒、前往未來之咒、過地府通天界之咒)
P.14咒語與誦經和禱告類似，都是心念、感受、與音頻的結合。
P.161咒語具有的威力，可以打開不為人知的各種空間。而動詞就是能夠開啟較高或較低層次空間的鑰匙。
P.178咒語是人的意念、感受、和語音同步共鳴時，所產生的能量。所以它具有無與倫比的威力，也是圖特教導的精華之一。
P.180 唸誦「打開空間咒語」時的要領:
唸誦此咒時，你所要觀想的是：全身的每一個細胞、所有的能量、和所有的意識，全都離開了物質界而化成了光明，並觀想那些光明的能量呈逆鐘不斷向上盤旋。此刻，你就是光、光就是你，因此你會自動與其他來自源頭的光明合而為一。達到這個境界時，你的意識就會自動地超越肉體所在的那個時空，你腦子的意識就會自動被靈魂的意識接管。
三. 異次元
1. 太乙(蒼天、上帝):
(太乙: 是什麼? 哪裡來的? 做什麼的? 太乙為何出現?)
P.21在地心深處的阿曼提之子聽到了召喚。他們啟用了「道法」來引導並製造了變異，故最終改變了地心永恆之火的「燃燒方向」。(燃燒方向或許是指地球磁場的運動方向)
P.33道法(Logos):
道法是本書的一個關鍵概念。《翡翠碑文》中道法的意思是：創造的意念(圖特也稱之為「太乙」)、宇宙的意識、萬物運作的規律與法則。
2. 眾神之“神”(老天爺、神聖的三位一體、耶和華):
(眾神之神: 是什麼? 屬性為何? 必須展現的三種能力? 存在的目的?)
P.212根據圖特的總體論述，眾神指的是：在各界域裡，為宇宙法則服務的精神體或其化身。
P.272眾神之神，就是神聖的三位一體(智慧、能力、愛)；祂所提供的光明能量，就是萬物不可或缺的三元素(真理、神、某種的自由)。
3. 光明之子(眾神、天使):
(光明之子: 是什麼? 哪裡來的? 與人的關係? 存在的目的? )
P.28光明之子(les enfants de la lumiere):
光明之子是由光明所生，且不具肉身形體的高智能生靈，但他們也可以依自己的意願而應化出和人類一樣的形體。
圖特說，光明之子乃光明所生，而《聖經·約翰福音》說:「上帝就是光明」(God is light - John 1:5NJB)。
圖特說，這些光明之子和他遠古的族人們曾在一起生活，而《聖經 ·創世紀》中就記載了大洪水之前，神的兒子們與人類的互動。如此明顯的關聯，實在耐人尋味。
4. 黑暗兄弟(魔):
(黑暗兄弟: 是什麼? 哪裡來的? 與人的關係? 存在的目的?)
P.105黑暗兄弟來自陰暗的低處，想要綑綁並奴役人類靈魂的某種精神體，也可將其視為邪靈。
P.254黑暗兄弟所掌握的力量非常巨大。祂們能以人形或其他形像(包括以神明的形像)，在你面前出現，也能以各種形像在你夢中或靜坐冥想中出現。
高明的黑暗，經常披著光彩耀人的外衣；邪惡也經常用大我和其他各種冠冕堂皇的名目來自我包裝。
5. 鬼:
(亡靈: 是什麼? 有意識嗎? 去處的決定因素? 和人的關係?)
P.48人的感官與思維的意識一旦關閉或消亡，靈魂的意識便立刻甦醒。亡魂可能藉著與神魄之間的一種特殊聯繫力量，不轉往陰間，而滯留於陰、陽兩界之間(中陰)。這就是一般華人民間信仰中所稱的冤魂或鬼魅；此與台灣民間信仰中所說的「好兄弟」是一回事。
6. 人世之外的界域:
(人世之外有何界域? 可有通路? 存在的目的?)
P.295阿曼提(Amenti)是人世以外的一個異時空界域的代稱，同時也是通往其他多個異時空界域的門戶，而其中的陰間又正是通往天界的門戶。
阿曼提所在位置的三維座標就是在地心深處，只是與我們的地球不在同一個時空而已。這就是圖特所說：不同的世界是疊加在一起的。也正是因此，圖特才建了大金字塔來汲取宇宙能量，以便打開通往阿曼提的時空之門。
7. 天界(天堂):
(天界: 什麼是? 在哪裡? 進入的條件? 存在的目的?)
P198.圖特說:「總體而言，共有九個循環層次，九個在上、另有十四個在下」。所謂在上或在下，指的是那些循環中靈魂的層次，比現世人類靈魂的一般水準要高或是低。圖特又說:「當任務完成時，一切的上下高低都不復存在；所有的一切，和將有的一切，都會與萬有融為一體。」
這些不同的循環層次，包括天界和陰間，都是人死後亡靈的可能去處；圖特把通往兩處的門戶統稱為阿曼提。此二處的位置就在地球的內部，只是與現在人類所生存的地球，處於不同的時空維度。所以，地底通往阿曼提大廳的路徑，並不是一條真正的地洞或地道，而是圖特需要藉由大金字塔所聚的能量才能接通的一個時空隧道。
P.199這些不同循環層次(包括:天界和陰間)存在的目的是什麼?
圖特說:「這些循環的運作都是無限的，...這些不同層次循環的共同作用，就是增強眾生的光明意識。...和諧的朝著未來的一個會合處前進，...與萬有融為一體。」
8. 陰間(地獄):
(陰間: 什麼是? 在哪裡? 存在的目的?)
書中對於陰間的描述與解釋，花了不少篇幅，從P.254到265頁，都在綜合比較各家的說法。
但圖特在《碑文》中所揭示的，人類亡靈歸屬的陰間，並非一個懲罰或受苦的地方，而是一個提供人類亡靈自新和更生機會的場域。
譯註者將其分為「泡澡區」與「點燈區」倒是神來一筆，耳目一新。建議至書中詳閱，必然心領神會。
以上，是本次的書摘內容，採取問答方式，將15塊碑文，做了重點勾勒。
我這麼做的目的，是希望各位去購買這本書，用心體會智者的生命軌跡，當然，疫情解封之後，也期望邀約譯註者 鄭斯堯先生，能夠再次親臨書齋，與大家面對面聊聊譯註的心得。
最後，請容我再摘錄《碑文》一段話：
P.249我警告你們，不要把我介紹給，缺乏智慧、心靈不潔、或意志力薄弱的人。否則，我會從我休眠之處，收回我教你的深奧能力。
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翡翠碑文：宇宙與生命的終極答案大解密（傳世天書首部繁體中文譯註版）
LES XV TABLETTES DE THOTH （L’ATLANTE）
沈唐 我懂你
I See You.
建議各位若讀出了興趣，可以再回頭看看這裡。
我也做了《唯識》的書摘，並且標註每一頁的出處，供各位查找與互動。
我猜想，楊定一博士應該也是熟悉《碑文》的人，畢竟他給出的訊息，都猶如天啟。
P.56無限大的意識，落到一個角落，變成空間。
永恆，落到一個點，變成時間。
時—空，是這麼來的。
P.91意識，這裡所講的意識，也就是古人稱的意識海、阿賴耶、心、佛性，本身是不符合任何系統，和任何東西也沾不上邊。但很有趣，祂又包括一切。
這怎麼可能呢？因為語言本身的限制，明明說不了，卻又要表達。
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